Una de las grandes preocupaciones de Federico Fellini era no saber con exactitud quiénes son los que se ocupan de las relaciones públicas del Vaticano. Sigue siendo un secreto muy bien guardado. Se trata probablemente de gentes con una afición desmedida por el momo y la candonga. Probablemente jesuitas.

Esas gentes, en lugar de acallarlo, le dieron hace unos años brillo y lustre al robo en Italia del prepucio del Niño Jesús. No es que tal desaparición tuviera una gran importancia pues se sabe que existe otro prepucio en Godennec (Baja Bretaña), otro más en un pueblecito yugoslavo de la región de Dubrovnic donde Tito iba a cazar faisanes y un tercero en una caja fuerte perteneciente a un millonario del cantón de Ginebra. Pero los ancianos de Calcatta, la aldea italiana donde se cometió el robo, aseguran que el único prepucio auténtico era el suyo, porque en señaladas ocasiones se movía solo con lentos y continuos movimientos pendulares. Teniendo en cuenta que casi todos los prepucios se mueven con total independencia de nuestra voluntad, el milagro en cuestión no me parece digno de tanta consideración. De haber sido yo el encargado de relaciones públicas del Vaticano nunca se me hubiese ocurrido darle publicidad al asunto. Como tampoco hubiese permitido que se hiciese pública la condena vaticana de los astrólogos, magos, videntes y todas aquellas personas que se ocupan de artes adivinatorias, personas que han sido amenazadas de excomunión "por pecar gravemente contra la moral católica".

Pero pensándolo bien, esto que a mí me parece una frivolidad podría tener, quizá, razones bastante consistentes, porque qué hacen los 2.500 magos oficiales italianos sino una peligrosa competencia a los profetas bíblicos de los que tanto caso hace la Santa Madre Iglesia?

La condena vaticana abarca drásticamente todas las competencias: la cartomancia, la quiromancia, los horóscopos, la lectura de los posos de café, la de la línea de las manos, etcétera. Bien aleccionado, L´Osservatore Romano explicó en su día que el principio fundamental de la moral cristiana es que "el futuro del ser humano, como el de toda la humanidad, sólo lo conoce Dios". Partiendo de esta premisa —que yo no acepto— es casi lógico que al Vaticano le fastidie que yo pueda programar mis actividades del mes según me aconseje o no José Cruz, mi mago particular, olvidándome de todo lo que quieran hacerme creer Isaías, Ezequiel, Malaquías, Baruch, Hababuc y otros famosos echadores de cartas de la época. A este propósito conviene recordar que san Agustín les hacía un gran caso a los astrólogos de su tiempo. "Para cada acción —decía el santo— hay que escoger su día ya que la posición de los astros domina sobre todos los cuerpos terrestres". No le faltaba razón a don Agustín. Si la luna provoca el majestuoso vaivén de las mareas, por qué no puede influir también en el buen o mal humor de mi prepucio, que, aunque sólo lo veneran algunas feligresas, me ha hecho pasar muy buenos ratos en este bajo mundo?

Antonia Bonomi, que realizó durante años los horóscopos de la televisión italiana, ha revelado que por lo menos tres papas han recurrido a los astrólogos en busca de ayuda para sus problemas de gobierno. El último de ellos fue León X, que instituyó una cátedra de astrología en la Sapienza, la antigua universidad pontificia de Roma. Antes que él, Pablo II les había pedido a los quiromantes de su corte que le indicaran las horas propicias durante las cuales podría enfrentarse a sus cardenales con una mínima garantia de éxito. Otro celebre papa, Julio II, se hizo coronar apenas iniciada el alba del día aconsejado por Gianpiero Valentini, lector emérito de las entrañas de los gansos pontificios.

PREPUCIOS y astrólogos

Pero no acaba aquí la cosa. Puede un hombre que sufre impotencia contraer matrimonio aun cuando su futura esposa tenga conocimiento de su debilidad? Según los teólogos parece que no. "La Iglesia, amigo mío —me explicó un sacerdote con extraña ferocidad— estima que la única forma de mantener relaciones en el matrimonio es la santa penetración". Es también, si me lo permiten, la forma más aburrida, pero eso los teólogos no lo admitirán jamás.

Durante el rodaje de Julieta de los espíritus , en 1965, Fellini y yo hablamos mucho de religión. Teníamos puntos de vista opuestos pero convergentes. "Le tengo un gran miedo a la Iglesia —me dijo una tarde—. No siento por ella ese respeto ciego que obnubila a la gente de mala fe que se niega a dudar".

Una mañana, en Roma, yendo hacia el plató de la Vasca Navale, Federico detuvo su Jaguar junto a la acera y me dijo: "Te voy a contar una historia. A la gente grande como tú os gustan las historias. Sólo la gente pequeña exige siempre la verdad. Un día, hace ya mucho tiempo, se me apareció un ángel que me tendió la mano y me ofreció su amistad. Ocurrió en casa de mis padres, en una gran habitación donde a mí me gustaba jugar. No, no fue un sueño. Era un ángel silencioso y melancólico, mitad muchacho, mitad mujer. Un poco maricón diríamos ahora. Nunca se olvidaba de doblar cuidadosamente las alas cuando entraba en casa y dormía colgado por los pies como un murciélago. Me ayudó mucho en mis estudios y en mis primeros amores. Un día, por una tontería, me enfadé con él. Ahora sólo lo veo de vez en cuando y siempre de lejos. Está más gordo y un poco menos rubio. Siempre que me voy murmura: espera, espera... Es la palabra que yo utilizo para agarrarme a la gente que no quiero perder. A veces me despierto sudando de angustia porque sé que llegará el día en que tendré verdaderamente necesidad de mi ángel y que él ya no estará allí".

Un agente de tráfico se nos acercó gritando "circulen, circulen..." "En otros tiempos —murmuró Fellini poniendo en marcha su coche— el ángel de mi juventud era la encarnación del mundo mágico en el que yo vivía como pez en el agua. Hoy se ha convertido en el símbolo de una urgencia moral".

Fuente: José Luis de Villalonga. La Voz de Asturias, publicado el 4 de julio de 2004

Hipatia de Alejandría, María Dzielska. (Traducción: J. L. López Muñoz). Ediciones Siruela. Madrid, 2004. 159 páginas. 18,50 €.

Filósofa neoplatónica, asesinada por los cristianos de Alejandría en el año 415 de nuestra era, Hipatia se convirtió en la virgen asesinada que diría Barrès, y en el mito más visible de los llamados mártires paganos.

El neohelenismo estético de fines del XIX la hizo joven y bella, víctima de la cerril intolerancia cristiana y del obispo Cirilo, más tarde santo. Como dijo en un bello poema Leconte de Lisle: “El vil Galileo te ha golpeado y maldecido”. La belleza del paganismo se oponía a la brutal intransigencia cristiana. E Hipatia-ya personaje novelesco- era la encarnación de ese drama.

Partiendo del recuerdo de tal leyenda, la profesora polaca María Dzielska se interna en una amena búsqueda erudita (meticulosa pero parcial) para saber de verdad quién fue Hipatia de Alejandría, hija de Teón, también profesor y astrólogo. El propósito de Dzielska parece decirnos que la leyenda de Hipatia no es muy verdadera. Sin embargo lo que consigue es que certifiquemos que Hipatia fue asesinada brutalmente y sus restos quemados después, por una horda de cristianos extremistas e incultos, dentro de la polémica entre el obispo Cirilo y el prefecto Orestes. Lucha entre lo civil y lo religioso, en la que triunfó el obispo. Hipatia no era cristiana, enseñaba la más refinada filosofía neoplatónica -que habla también de Luz- y tenía amigos cristianos, pero helenizados, esto es, cultos. Fue acusada de bruja, quizá porque una parte de los estudios neoplatónicos conectaba con el saber hermético. Si uno ha leído a autores de la época sabe que en la Alejandría de fines de la Antigöedad los cristianos cultivados (helenizados), los paganos y los judíos, convivían. Sería después, tras la muerte de Hipatia, cuando esa convivencia se va dificultando por el rigor antipagano de los cristianos no helenistas...

Hipatia no fue una mártir pagana joven y bella, vivía en un clima espiritual muy elitista, al que no eran ajenos algunos cristianos nobles. Tuvo amigos y discípulos cristianos y algunos lamentaron su trágica muerte. Cierto. Las matizaciones de Dzielska, en un libro culto y ameno, son importantes. Pero no cambian el fondo, como parecía pretenderse: Hipatia fue asesinada por los cristianos (aunque fuese una fracción rigorista) y era pagana, aunque perteneciera al grupo -neoplatónico- de los paganos que podían verse como más próximos al espíritu cristiano cultivado. Pero -perdónesenos la reiteración- Hipatia era pagana y fue asesinada por los cristianos. ¿Por qué ese empeño en quitarle al paganismo sus víctimas, que las tuvo? Ahí está el poeta Paladas, por ejemplo, que defendió el Serapeo y fue por ello privado de su paga como profesor de literatura griega. No fue de los peor parados... Un mundo interesantísimo.

Fuente: Luis Antonio de Villena. El Cultural, publicado el 8 de abril de 2004.